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题到“俏色”之好意思，频繁使东说念主预想创作的冲动，购买的冲动，因为颜色所带来的魔力，是寿山石的禀赋与上风。关于“好色”的酣醉、沉醉，简直是每个诤友的必经之路。这个圈子里不缺“酒色之徒”，“好色的力量”，更是长盛不衰、耐久弥新的。
01
难以不服的颜色
国庆节前，有个一又友发来一张原石图片，问笔者要不要来店里“沿途参考参考”。
笔者一问，才知说念对方砸下重金，买了一块带俏色的荔枝原石，准备解石切章。切章自然不算是个多有数的事，但荔枝价钱腾贵，且原石还有俏色，要如何切才调尽量让平出来的章坯“雨露均沾”，的确是个要好好计较的问题。
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一块带有黄俏的荔枝原石
石商们开端会谈判若何解石才调多切章坯
其次即是要尽量保留俏色
熟悉石圈行情的诤友都知说念，寿山石颜色飘逸，玩家大多心疼颜色。尤其是“对比色”，即所谓的“巧色”看得最重。
所谓“巧色”，又称为“俏色”，一般而言，即是与材质上大部分颜色不同者，不错这样名称。
如浅色的石材上，忽然出现红、黄等明度较高的颜色，就被称为“俏色”。反过来说，大块红黄的石材，要是有一角是白色或者透明质量，则白自然是一种清淡的色系，也称为“俏色”。
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李红旗降石 螭虎戏钱钮方章
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寿山石中使用俏色的例子许多，有俏的作品（或者章坯），价钱上约略比无俏者高上一截。
尤其是荔枝之类颜色较少的石种，“带俏”显得尤为着急，要是遇上“隆运当头”（即红俏在章坯或钮饰尖端）者，价值就比无俏者更胜一筹。以荔枝为例，普通质量优秀的纯白荔枝方章，价钱在数十万不等。但如有漂亮的俏色，就有望在拍卖场走入百万级区间。
故而笔者的一又友，才会对此次“切章”如斯严慎从事。亦然因为有俏色的原石，最“赌得过”，一朝获胜平出一两枚带俏的大章，则蓝本兴隆的本钱，也化解于无形。
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荔枝洞石 素方章
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石材上的“俏色”除了约略带动价位，自己还会给雕刻者带来灵感。
笔者有一次和一位作念雕刻的好友去逛摊，行情使然，蓝本向来高亢买石的好友，靠近店面里琳琅满绸缪石头时，也捂住口袋，不愿平淡一掷令嫒。
商家久聊之下，好友都莫得“行动”的意向，遂从抽屉里拿出两枚带“俏”的石料。好友一看这种颜色，立时举手治服，两三句话功夫，依然抽动手机转账。走出店面，一齐上都好意思滋滋。
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带有绝妙“好色”的石头是一种强心剂
常常不错刺激雕刻师创作的灵感
笔者置之不理，觉得不刻也已很竣工了，他也点头称是。
岂料不到两个礼拜，好友发来像片——两块章坯都已刻为极精彩的钮头——原来是对着这样好的俏色技痒难耐，他看了又看，还是忍不住要来源创作，速率之快、着力之佳，不得不让东说念主齰舌寿山石雕这一滑，“好色的力量”，真实刺激雕刻者创造佳构的原能源。
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陈达 水洞峻岭石 祥云钮章
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有些石头，自己颜色可能属于干净、清素一类的，雕刻的截止，无论工艺如何，总归不易引东说念主幽静——按照当今的话来讲，都是需要坐下来舒缓斗争、把玩才调看出味说念的类型，弗成“自带流量”。
但只消这样的作品中，带有少许奥秘、显然的颜色愚弄，就能坐窝颤动玩主们敏锐的神经，将视野落到作品上。
不错说，俏色用的好，自己亦然一种活色生香的“牌号”，不错对买主“一击即中”。
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周鸿 汶洋石 罗汉摆件
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倘若买主囊中预算有限，这类先入眼的作品，常常就会疾足先得，把其他没被看见的雕刻品挤出玩家的“选秀名单”。
由此也可知“俏色”自己，不但约略提高石头的身价、激励创作的灵感，还是有“先声夺东说念主”乃至“一俏定赢输”之功效。
02
根植石种的创作想维
寿山石天生颜色丰富，姿容明艳。前东说念主觉得其当比之为好意思妇，彩衣靓妆，风味万千，这话也确然不假。在颜色的愚弄上，这一石种恒久有着自然的上风。
与寿山石雕最为接近的雕刻谱系，当属竹雕、瓷雕和玉雕。但瓷雕的颜色取决于釉色，莫得取俏之说，竹刻也谈不上有何等丰富的颜色不错愚弄——无非即是留青翻黄，形成质量上的区别，以分明色差。
朱乐耕 十二生肖（其一）
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瓷器的颜色常常是东说念主为添加的，莫得自然赋色
玉雕中“巧色玉”应用的主见虽早在宋代即很持重，但一千多年的发展下，依然仅是借皮色或不同的肉质颜色的区别来产收着力，手法、形式也甚有限。
现有的不少古代玉雕上“带色”，有时候是沁色（如土沁、水沁甚而火烧色等），种种且系统性地使用大面积的自然俏色，并不是一种常态。
传统的微型雕镂工艺中，关于利用颜色恒久都是以一种“隐敝性”的目光来看，后天“装銮”或添彩的情况极多。
在传统的雕镂门类中，塑、绘连结
装銮、彩绘必须完成才调说的上“完工”
唯有关于寿山石雕，关于自然颜色的活用是被行为念创作时的“主体”来对待。
早期的寿山石，常常出现染色、嵌入的情况。这在东说念主物件、器物件或文房雅玩中都属正常情况。
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数年前哄动一时的Q氏旧藏之一
清初韩湘子东说念主物件
东说念主物的头发、模样、服饰都有昭着的上色迹象
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寿山石文房件也有过上色、嵌入的时期
可知寿山石也曾与其他传统雕刻一样
也曾阅历过很长一段时期的“雕绘并举”
但与此同期，清代件对寿山石雕刻中，“俏色”使用的主见也恒久在发展，且在案头的图章件中，了了的界色雕刻在印钮中已能初见眉目：
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清 芙蓉石双螭钮闲章
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跟着寿山石门类的颓靡和完善，这类意志越来越了了、普及，近代以降的简直扫数寿山石雕刻者，只消提起刻刀，都会自愿、不自愿地将“巧色雕”的技法愚弄，作为创作时一种理所自然的“想考前提”——有“俏”应最初谈判“取俏”，“俏色”用的奥秘，常常即是作品获胜的一半。
有些深谙玩石之说念的老饕，请东说念主刻石的时候，多半也对俏色的不时有所条目。
倘若雕刻者功力差劲，莫得计较俏色的才略，反而使石材上蓝本有卓越着力的颜色磨掉，常会令这些老说念的发工者考虑纷错，从此“路东说念主转黑”，鉴别这名雕刻者。
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旗降石 双螭戏钱椭圆章
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而俏色取用奥秘者，则被行为念实力特地的象征，在接工时东说念主面也会越来越广。
寿山石中被视为“可用色”的情况远广泛于其他材质：石材原发的颜色自然属于这方面的主流——有些矿脉所产出的石种，自己色调好意思艳，色层之间也爱憎分明，如汶洋、荔枝、芙蓉、山秀园以及都城坑等，界色了了，雕刻后嗅觉尤佳。
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汶洋石 古兽钮章
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而如石皮类的颜色，由于常年累月的磨蚀，和石肉部分不但有模式上的互异，连纹理和质量感都有较大的差距，亦然一种要点的“取俏”对象。
正因如斯，甚而出现郭懋介有益为之发明“借色法”，利用东说念主的肉眼错觉去“增色取用”。
此外，由于地下水形成的次生矿“外层”（如银包金、乌鸦皮），亦或是“包心”（颜色在石肉的深层或里面）、结晶线、水纹线，甚而筋格等，都会形成色调上的互异，为创作家带来灵感。
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沈受觉篆 乌鸦皮田黄石高士薄意随形闲章
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正如英国画家帕特里克·赫伦(Patrick Heron)所说：“一种颜色，当其被界定时是最热烈的；界定颜色的畛域线、畛域或线缘概述越了了，颜色则越热烈。”
因此俏色在寿山石雕刻中的取用，开端是对颜色的“圈定”，其次是“赋予深度内涵”。越是颓靡的，或约略引发东说念主们想象的“俏色”，越受到品鉴者的敬重和确信。
甚而不错说，扫数这个词现代寿山石的雕刻体系，很大一部分都树立在“用色”的基础上。
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郑世斌 田黄石 秋江泛舟薄意摆件
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雕刻者或在颜色上径直创作，或在元素四周营造“环境”，包围颜色，勾起东说念主们的祈望。但非论是哪一种，都是务求让石材上自然的颜色，获取良善，或者获取提高。
寿山石“取俏”的想维无处不在，甚而蔓延到了其他石种特征。比方留皮雕刻、苞雕等手法，这都是在“巧色愚弄”的想维基础上蔓延出现的。
对俏色的愚弄，厚爱精确、了了。 一般而言，非论是雕刻名家还是鉴藏者们需要评判一件作品，开端会看状形的犀利，并以之为模范。
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林亨云 焓红石 熊钮方章
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但寿山石类的评价模范，则在形态拿合手除外，对俏色愚弄是否别出机杼、恰到公正有着相当严苛的准绳。这少许可能是寿山石这一雕刻门类上，所特有的时势。
笔者曾因责任关系查阅开国初期的汉典，有时见过一则旧闻：原来五十年代末，寿山矿脉一度因为“大跃进”时石农被鸠合务农，而无石材产出。为了能确保工艺好意思术生产的持续，曾由官方组织过使用福清石替代。
但一年傍边的时期，寰球就发现福清石的色调单一，莫得红、黄或其他鲜丽的颜色，所刻出的作品相对单调，只可算是普货级别。最终，这种以福清石替代寿山石的绸缪宣告失败。
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陈武刻陈达题 芙蓉石 泛舟薄意方章
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从这个例子看来，寿山石雕的魔力，的确在于“好色”上——寿山石领有着斑斓种种，有时一块图章上常常交汇着种种不同的颜色，如梦似幻，使东说念主迷醉。而约略奥秘的用色，亦然寿山石雕刻的一种过东说念主之处。
一朝失去“颜色”和“取俏”这两方面的上风，则雕出的制品有时就容易零落意旨意思意旨意思，甚而叫一些偏好此说念的诤友感到失去“灵魂”。
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何光速 芙蓉石、汶洋石 简荷套章
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笔到此处，信托寰球关于带有好“俏色”之是以约略为章坯、原石加多身价的原因，也一目了然了。
03
高度持重的谈话和模范
雕刻者靠近俏色时，其“取俏”的场所常常和我方熟悉的技法、题材筹谋。
比方陈达和林文举，都心爱将颜色作为薄意画卷中的“设色”法式来使用，这源于他们都有诗歌、字画方面学养的辘集——至于清卿，不但约略作念到用“色”，甚而达到了不错用“格”，用“杂”的地步，将旁东说念主看来的弊病，都行为念“俏色”来愚弄。
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林清卿 都成坑石 花草薄意对章
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“东门派”的老一辈艺东说念主，则碰到俏色多将之布局为圆雕作品。有时一件雕刻上，“大取俏”下还有“小取俏”，举座的联想精密且复杂，自然大巨额是传统题材，但却显表示了丰富的想象力和对相石、审石的水准。
而雷同郭懋介这种各门本事都熟悉者，则在取色上的手法较为全面——既有圆雕，亦有薄意，同期兼擅留皮雕刻，有时甚而连针点、桃花都能潇洒用之，这是因为其熟稔的技法多面、多元，想路亦更生动所成立的。
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郭懋介 芙蓉石 太白醉酒摆件
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再如另一类擅长浮雕的雕刻师，则多将色块撇出，作念为背称心，对次要颜色的部分进行雕刻，来造境、映衬确实有益让寰球赏玩的“好意思色”。
自然，更为常见的还是钮雕：将颜色相对比例较小的部分平印台（或随形自然台），刻出钮头，则这种情况下，颜色径直因为分割感，对比更热烈。钮头上的形象跃可是出，联系于其他大片颜色来说，看上去更为精通，也更颓靡。
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峻岭石 鳌鱼钮日字章
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有时章坯较扁，颜色一分为二的情况下，则钮头常常就被刻作“双工”（即一钮双兽，或一东说念主一兽），印台上刻两只互动的螭、兽或者东说念主物，以完成这种对颜色的利用。
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郑幼林 新性荔枝洞石 刘海戏蟾方章
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另一种手法是浮雕或半圆雕——同样是刻钮饰，但色层较薄：如旗降、善伯的“银包金”部分，或水洞峻岭里红白区格的部分，这种“俏色”，不及以相沿起颓靡钮头，则会以浮雕的形式“贴”在章料的前段。
王雷霆早年常作念的“百财钮”，即是这一类浮雕钮中比较典型的情况：
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王雷霆 旗降石 百财对章（局部）
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有些时候，钮饰的造型会顺着图章自己“顺延”到图章上，笔者曾上手过一双林寿煁过去刻过的龙凤旗降石对章，“银包金”（但此件其实里面是带红色的旗降）的色层是斜披而下，因此林氏就刻龙、凤，以拉长钮饰的长度，周到颜色的愚弄。
图章的面一侧看，就能看见收紧的边际线，刀口是皆备沿着色层在走，造型上是皆备的“随色赋形”：
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林寿煁 旗降石 龙凤对章(其一局部）
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传统的寿山石雕刻中，俏色愚弄颇有传承，并非皆备依赖个东说念主的想象力。许多用色有一些传统“想维模式”，且跟着期间还不时“更新”。比方传统刻法里，碰到红白相间的石料时，会把白色部分刻为白雪，红色可能就作踏雪寻梅的东说念主物。
而到七十年代，其时林发述群众在石雕厂刻“长征组雕”时，“过雪山”这个题材的举座造型，依然还是，把旗降的白色刻雪山，红色刻东说念主物。所区别处，仅是老头寻梅变成攀爬雪山的赤军战士长途。
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林发述 旗降石 更喜岷山沉雪
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自然具体题材变化，但取俏想路采选传统
抹掉特例不谈，日常流畅中的寿山石红、黄、白色居多，当碰到圆雕作品时，最常见的不时方式是色块刻为头面，来强调东说念主物的模样（这亦然因为颜色不错“聚拢”视觉的启事）。
这是因为在传统雕刻中，常见的审好意思要点，老是鸠合在东说念主物的模样（开相）上，躯体的比例合度与否，反而不是要点。故而东说念主物的模样作为一个着急的取色点，在圆雕中“带俏”的几率颇高。
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黄丽娟 峻岭石 书僮东说念主物摆件
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用东说念主物的模样“取俏色”是最常见的手法
同样的想维模式愚弄在印钮中，则会暴露为兽钮的头部带色，况且被称之为“当头俏”，也属于一种相沿成习：
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陈为新 都成坑石 三螭钮方章
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与这种直不雅的取俏想维比拟，有些俏色则显得角度刁顽，带有很强的不可复制性。尤其是留住影像汉典者，压根不惧“仿刻”者。
笔者曾与不少雕刻师相通，都说碰到经典题材，常常寰球“一拥而入”。要是是因为通过复杂、特异的取俏获胜的作品，则一般就“至高无上”了。
这也很好相识：因为寿山石石材上颜色的分散都是唯独无二的，纯材不错“拷贝”，“俏雕”则各有各的不同，充满了不祥情趣。
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郭懋介 芙蓉石 得鱼乐摆件福建东南2018秋季艺术品拍卖会
那么，倘若一定要由统一工手，以同样的造型，作念统一题材，又会如何呢？按笔者的训戒来看，其实只消俏色不同，作品就例必会出现巨大的辞别，尤其名手雕刻，更是如斯。
这里举郭懋介的作品为例，其《郭石卿艺术东说念主生》一书中，有载一《济癫耍浑沌》圆雕件（下图中居右者即书中此件）。
笔者曾上手过另一件以五彩芙蓉刻过同样的题材，同样工手的作品。造型上全无区别，唯济癫的衣裤上有两片犹如补丁一样的紫斑，且面头脸、肩膀、葫芦均刻为红色。
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郭懋介 芙蓉石 济公东说念主物摆件
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无用俏色的济癫，看上去诙谐意思意思，更像是落款上说的“装浑沌”。而带有俏色的济癫，则推崇出了酒后醉意，见者多会想起他“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的“名言”。
自然形象上简直一致，雕刻者也莫得区别，但只是是取俏上的变化，两作的气质、寓意就出现了截然有异的面庞。因此在寿山石中，对俏色的愚弄，无疑是赋予作品场景、情谊的一个着急手法。
体量越大的石材，越难精确取色，倘要颜色圈定的了了明确，则需要不时掏挖、镂刻，耗材特地不小。
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冯久和 芙蓉石 松鹤延年摆件
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上世纪末，寿山石雕受到期间习气的影响，加之曾到青田学习青田石雕，故而就也流行以峻岭、杜陵等颜色丰富的石材，刻花篮、海鲜盘、海底全国等摆件类作品。
这种工艺习气下，对雕刻者取俏色的条目极严苛。不同于青田石雕不错“先造型、后烧色”（青田石雕刻中，有些是先雕刻完成，再以特殊手法烧色，并非皆备取俏雕刻），寿山石复杂的颜色分散，对雕刻者相石、审石的才略都是一种极限持重。
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林亨云 都成坑石 海底全国摆件
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尤其以“海底全国”这类题材，有时还能见到两点黑针刚巧刻为鱼眼的情况。这种作风的雕刻品，过去叫价都甚高，逾越十五公分的“花果篮”或直径稍大的“海鲜盘”等，在其时都属“重器”，可说是“取俏”技法持重的顶峰。
可是跟着寿山矿脉脱离了“私东说念主领有”的年代，大体量矿石的分娩渐少，寿山石雕刻的工艺赏玩作风，也更多转向了更符合案头把玩、摆设的中、小雕件。从前动辄高达二三十公分，甚而一东说念主多高的复杂雕刻，才逐步不再是创作的主流。
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芙蓉石 五罗汉摆件
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当下的俏色创作，大部分的“范式”和“理念”也都与传统的构想模式相去不远。但雕刻题材更多元，形态也比从前更为丰富，这种变化，应当是这个期间约略扩张更丰富的视野，能遴荐的材质更丰富而产生的截止。
“俏雕”与“用色”，恰是寿山石雕刻的灵魂之所在。无论是玩石东说念主还是雕刻者，这个圈子里从来也不缺“酒色之徒”，而“好色”所带来的价值和心境，更是长盛不衰、耐久弥新的。
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